还原场景 重识典籍
□文│李 娟
传承与弘扬我国优秀传统文化，首先要全面深入了解传统文化的优秀元素，从大量文献典籍中探寻思想和艺术宝藏，深入挖掘其优秀内涵。“九层之台，起于垒土”，从对传统文化文本史料的细研“深描”做起，从各个层面和角度为传统文化的建构增光添彩，应该是最基础的工作。金强所著《吴融诗歌及其传播研究》（人民出版社2020年10月出版）就是这样一部为传统文化基础性建设添砖加瓦之作。
《吴融诗歌及其传播研究》一书的主要内容包括三大部分，即吴融的身世交游、吴融诗歌的特色分析以及吴融诗歌的流布与影响。其中，对吴融的师承关系、同代交游以及后世影响的考证和研究是本书的重要内容。诗歌之外，笔者试图从晚唐诗人诗作的传播状况与规律入手，分析晚唐诗歌不同于初、盛、中唐的独特的传播范式。该书将吴融作为一个文学传播与接受的个案加以剖析，尤其是加入了对网络时代唐诗传播现象的梳理和问题研究。在厘清对吴融文学评价的基础上，该书亦从文学本位出发，来“鉴定”其诗歌的艺术价值和在唐诗史上应有的位置。
吴融在灿若星河的唐代诗人中名声并不显著，在整个的唐代文学史上也几乎很少为人所评点、笺注、赏析及研究。除诗歌外，吴融亦擅长文赋，可以说在整个唐诗的“百花”之中是独具特色的“一枝”。该书中所展现的吴融，几乎是充满着一派正统文人气象，生活实在、清醒而知天命，为人处世以中正为重，急人危难，做事又不温不火、不卑不亢。
吴融之诗被称为“才力浩大，久负屈声”，其题材分类可分为酬唱增答、咏物写景、居处、感怀、人文及咏史类，诗歌体裁分类中则以七言律诗与绝句居多。文学史界关于吴融诗歌的评价，曾多有称其“纤弱鄙陋”，甚至是“松浅”者；也有认为其诗作如晚唐气景般“格卑气弱”者，亦有称其居于官位却不关心民生疾苦者。而金强博士在该书中，首先是不拘于一家之言，往往比较众家之论，经过分条析理得出推断。其次是以文本为研究之本，就如金强所言，今日对于古人的研究，应以作品为主要依据，而不能简单地对古人的既有结论亦步亦趋。许多关注金强这一成果的学者也许会发现，《吴融诗歌及其传播研究》一书在作品的微观研究方面下了很大功夫。尤其是作者在本书的第三章第四节《吴融诗歌的用词分析》中，对吴融诗歌中的字词使用进行了定量分析。就吴融诗作出现次数超过8次的高频词，通过数据分析总结出苦苦寻觅、思路受阻、空虚寥落、抚今追远及灰颓惨败六种标志性情怀。从而认为，吴融算不得唐诗名家，但却可以称得上是唐诗大家。
当前，关于唐代诗人的相关研究成果日益繁荣。但是，在唐诗这座大花园中，仍然还有很多至今未家喻户晓、但依然构成“百家”和“百花”格局的诗人和诗作。参天的大树不仅需要茁壮的主干，也要繁茂的枝节，唐诗的研究也应多点开花，虽不能各家“齐头”，却也当百家“并进”。而且，作为中华传统文化发展的一个高峰期，整个唐诗研究谱系，也需要进一步全面厘清，从而不断丰富完善唐诗学庞大体系。从这个意义上讲，该书为开拓唐诗研究作出了积极贡献。
（作者单位：新乡学院）
载于《中国出版》2021年第22期，第71页。
