5月22日，由宁夏大学中国阿拉伯研究院和美国哈佛大学伊斯兰研究中心联合举办的“中美伊斯兰研究”国际学术研讨会在京举行。记者 雷东瑞 摄
新华网北京5月22日电 （记者 雷东瑞）“中美伊斯兰研究”国际学术研讨会今日在北京举行，来自中美两国的专家、学者三十余人出席研讨会。
中国外交部前副部长，中国中东学会名誉会长杨福昌在致辞中指出，中东地区是世界热点问题比较集中地区之一，中国学术界很重视对伊斯兰的研究，相信此次研讨会将给中美双方带来相互了解，增进互相合作。
在研讨会上，两国专家学者围绕“伊斯兰研究与教学”、“伊斯兰极端主义现象探源”等议题展开了热烈讨论，深入探讨了伊斯兰研究所面临的挑战和机遇。
此次研讨会由宁夏大学中国阿拉伯研究院和美国哈佛大学伊斯兰研究中心联合举办。（新华网）
杨圣敏：伊斯兰教可为社会稳定发挥正能量
中央民族大学民族学与社会学学院教授杨圣敏
中央民族大学民族学与社会学学院教授杨圣敏昨日在由宁夏大学中国阿拉伯研究院和美国哈佛大学伊斯兰研究中心联合举办的“中美伊斯兰研究”研讨会上表示，伊斯兰教绝不是邪教，真正的伊斯兰教是极其温和，可以为社会稳定发挥正能量的。主张伊斯兰恐怖主义的是极少数人，对民众阐释宗教事务、讲明什么是真正伊斯兰教的工作应该由宗教人士进行，因为宗教本身就是极其复杂的事务，而只有当极端教义派的行为已经演化成犯罪的时候，政府才应该出面。
杨圣敏在研讨会上与大家分享了自己的实地调研。他表示，自己几次在南疆的一个贫穷的塔吉克族村庄调研，那里生态环境恶劣，人均收入极低，然而社会犯罪率在1949年以后是零。
这说明，贫穷不一定是罪恶的源头。上述例子中的塔吉克族村庄虽穷，但不会丢东西，没有恶性事件发生，原因在于村庄内实行族内通婚，大家都是亲戚，面对的自然环境恶劣，又需要相互依靠共度难关。故虽然没有强烈的宗教信仰和依靠，民族观念也不是很重，但因为用宗族规范协调行为秩序，因此分配公平，安稳平定。
他又以两个自然环境相同的维吾尔族村庄举例。村庄一有清真寺、村民多去做礼拜，以务农为生，没有人出外打工，有事情村民通过阿訇解决。村庄二宗教活动较少，村民有抽烟喝酒的现象，有较多外出打工人员，没有寻求阿訇解决争端的习惯。
杨圣敏指出，两个村庄自然环境完全一样。但村庄二因为接受外来事物比较多，社会经济结构发生了变化，传统习惯有改变，却没有响应的文化规范相适应，因此出现了一定的问题。村庄一因为保留了较多的传统习惯，因此比较安定。
杨圣敏说，国内有观点认为，新疆地区有些地方的贫穷是罪恶的根源，通过塔吉克族的例子可以证明，不一定，关键是分配是否正义。而在社会经济发展发生较大变化的时候，如果价值观、社会规范没有跟上，社会会出现一定动荡。因此他认为，社会的变化发展步伐不宜太快。
杨光：伊斯兰教本身有促进国家现代化的因素
社科院西亚非洲研究所所长杨光
中评社北京5月23日电（记者 黄博宁）中国社科院西亚非洲研究所所长杨光昨日在“中美伊斯兰研究”国际研讨会上表示，伊斯兰教有协商思想等有助于现代化的因素，对社会公正和民主化建设有积极意义。但反过来，仅依靠宗教本身实现国家现代化也几乎是不可能的。真正正确的道路不仅是回到伊斯兰教的本原中去，而是把国家的现代化建立在吸收人类文明一切优秀成果的基础上。
就极端主义的治理，杨光表示，国际上有很多种看法，有国家主张用军事手段和意识形态手段，而中国学界认为，应该治标治本，极端主义现象之所以出现，是国家政治、经济不公正现象的反映，因此也应该从本质入手。
就伊斯兰教与国家现代化的关系，杨光认可极端主义的出现是信教国家本身，在发展的过程中遇到挫折和困难的反映，因为借鉴外国的经验没有成功，所以回到自身文化本原中寻找出路，“这是一种正常现象”。
杨光认为，伊斯兰教本身有很多有助于国家现代化的积极因素，这种宗教虽然古老，教义里却有丰富的经济伦理、社会正义说和协商思想。对促进经济的现代化，社会的公正和民主化的建设有积极意义。
另一方面，仅靠宗教本身实现国家的发展和现代化，也几乎是不可能的。这从阿拉伯之春运动后，某些国家伊斯兰党派上台执政，试图以伊斯兰教来治国也没有成功，可以说明。
杨光认为，正确的道路不仅是回到伊斯兰教的本原中去，而是应该把国家的现代化和发展要建立在吸收人类文明一切优秀成果的基础上。取人之长，补己之短，实现一个国家的发展和繁荣。
丁隆：应加强对伊斯兰教经典著作的解释权
富布莱特学者、对外经贸大学外语学院副院长丁隆
中评社北京5月23日电（记者 黄博宁）富布莱特学者、对外经贸大学外语学院副院长丁隆昨日在“中美伊斯兰研究”国际研讨会上表示，宗教无法回避，不能总用负面的看法去看待宗教，也不应该把伊斯兰和穆斯林视为整体，认为伊斯兰是极端、激进的宗教，穆斯林都是恐怖主义或潜在恐怖主义分子。就宗教恐怖主义这一世界性难题，他认为可以通过加强对伊斯兰教经典著作的解释缓解。
丁隆认为，包括中国的当今世界都蔓延着伊斯兰恐怖主义情绪，把伊斯兰和穆斯林视为整体，认为伊斯兰是一种极端的，激进的宗教，穆斯林都是恐怖分子，或者是潜在的恐怖分子。这样就把伊斯兰恐惧症和伊斯兰激进主义相互加强关联，并不断恶化敌对关系。去年法国《查理周刊》的例子就是体现。
丁隆认为，宗教极端主义是世界性的难题，也总有一些解决方法。比如对伊斯兰经典进行解释，掌握解释权。如果让对伊斯兰教一知半解的人、甚至是受到极端思想的人解释伊斯兰教，后果就不会好。
在中国新疆，依禅派原本是伊斯兰信徒的主要派别，在文革以后有所衰落。维族一直对伊斯兰经典又缺乏注解、研究不够。因此，上世纪90年代瓦哈比主义通过中亚传入新疆时，发展非常快，经过十年就成了气候。
丁隆表示，宗教是无法回避的，用防范的心理看待宗教，不是正确的出发点，应该把它看做社会生活一种常态，把伊斯兰教当成暴力动员工具的只是极少数。
